厨房神的崇拜–第三部分
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洪阮曼 1
……继续第二节：
为什么要戴三顶帽子，两顶是男性，而一顶是女性？
根据一个古老的故事， 厨房神 涉及三个人，两个男人和一个女人。 在过去，有一对夫妻。 丈夫患上了像麻风病一样严重的疾病，但他的妻子是位温柔贤惠的女人，她努力工作来照顾生病的丈夫。 丈夫热情地爱着他的妻子，丈夫劝她离他远点，但她当然拒绝听他的话。 丈夫假装责骂并把她赶走，但她仍然拒绝离开。 有一天，一个乞g来找一些施舍。 作为贤贤的女人，妻子给了他一些钱和米饭。 丈夫得知这一点后，立即想到了将妻子赶走的策略。 他对妻子提出了错误的指控，指控她对自己给钱和米饭的乞g有些痴迷。 妻子被激怒和严重的不公正待遇的受害者victim住了，妻子去了河边自杀。 在她跳入河中的那一刻，乞gar就碰到了，所以他赶紧跟随并救了她。 妻子知道很难证明自己的完全不公，她辞职追随了救主。
丈夫独自一人，被剥夺了一切帮助，丈夫不得不四处乞讨。 有一天，他四处游荡，来到一所房子里乞讨，并与前妻给了他金钱和米饭。 他一见到妻子，便匆匆逃跑了。 片刻之后，他在路边遇上了熊熊大火，无奈之下，他跳入了大火中自杀。 妻子立即知道该人是她的前夫，然后她试图保留他，但未果，然后，她也跳入了同样的大火中自杀。 新丈夫发现自己在火中丧生后，也跳入火中与她同归于尽。
如今，在农村，一些家庭仍然遵守为小工具建模的习俗，即“炉子先生”，即每年一次，他们为一个炊具建模了一个三英尺的土炉。 每年年底，他们都用旧的“炉子先生”，因为在整个一年的烹饪过程中，旧炉灶的脚经常被打碎。 他们将旧炉子扔进干净的地方的湖泊或池塘中，以避免他们所谓的“厨房干扰”，因为他们相信，如果家人中的某些人眼睛疼痛且无法医治，那么厨房中一定有不清洁或肮脏的东西。 遭受“厨房干扰”，人们过去常常打扫厨房，有时，他们向其他方向建造厨房，最后，为“炉子先生”。 在农村，许多家庭使用铁炉，而在城市中，人们通常使用土炉或火盆。 但是，崇拜的习俗 厨房神 在23rd 阴历十二个月仍然在农村以及城市中普遍存在。
观察第105号草图，我们可以看到 ThổCông的祭坛-虽然祭坛比较简单，但是它的大小并不小，而且气势磅im。 该草图仅给我们一个很小的角度，不足以让我们看到祭坛上的一个小托盘，上面装有三个有盖的礼节柄容器。 但是，在草图中 厨房神 (Fig.2），我们已经看到祭坛上有三个小盘子。
在祭坛的右边是三罐酒，在左边是一双弯曲的靴子（？）。 在祭坛中间是一个更大更高的托盘，我们想知道它是否曾被用来展示鲤鱼（？）。 让我们回到现实，在某些地方，甚至有人 ThổCông的祭坛和数位板一起，由三个帽子组成，它们的位置和颜色要与这五个元素保持一致。 黄色的女士帽子放在中间，而两个黑色的男士帽子放在两侧。 在其他地方，人们只需戴一顶男性的帽子，两旁都戴上翅膀，并配上一双弯曲的靴子。
还有一些地方，人们将这套帽子放在纸平台上，每顶帽子都配有束腰外衣和一双弯曲的靴子，它们也都显示在纸平台上。 更进一步，人们还在每顶帽子下放了100个金锭，它们都是纸香。
根据东方的概念，颜色还取决于五个要素，并且帽子和外衣的颜色也必须每年进行相应的更改。 在与 Kim (某些金属）元素，帽子必须为黄色。 在一个 ộ (木材）一年，帽子必须是白色的。 在一个 翠 (水）年，帽子必须是蓝色的。 在一个 ả (火）年，帽子必须是红色的，并且在 ổ (地球）年，帽子必须是黑色的。
从 奥格的草图，我们意识到可以通过两种方式设置祭坛。 随着素描“厨房神“（Fig.2）的坛子是矩形的，悬挂在墙上，而草图为“地球的天才“（Fig.4）庄严地放置在一个长的矩形祭坛上，坛上有四只脚接触地面。 但是，这些祭坛在房屋中的位置是什么？ 通常，在厨房所在的位置，即在厨房上部的范围内放置祭坛。 但是，在某些地方，它们被放置在祖先的祭坛旁边。
作为一项特殊功能，有时可以在祭坛上找到一张草图，其中显示了 厨房神 脸上是黑的，戴着正确的束腰外衣和帽子，看上去像厨房墙壁上的法院普通话。
的居民 哈田 (南越）在中间隔断中选择分隔墙的后部以为 厨房神 而这个祭坛曾经是一个矩形的（长1或2米，宽50厘米或1米).
除了官方的敬拜日 ThổCông (农历23月12日），许多地方的人们在同一个月中又选择了两次，ọvcng”，即农历正月1日和15日，就像在 蒂恩·特朗 村， ĐôngSơn 区，位于 ThanhHoá。 在其他地方，每当人们崇拜祖先时，他们也会向 厨房神。 这些产品可能很简单，例如香，鲜花，水果，槟榔和酒精； 希望更加庄重的人可以提供带有meat饭，鸡肉，猪蹄或猪肉的肉类盛宴。
这是真的习俗吗 厨房神 构成与祖先和祖先有关的符号 火神，还是信仰被火净化？ 妻子和两个丈夫的三号与“三足火盆”？ 在这里，这种火盆由铁制成，用于普通百姓的房屋。
在等待民族学家关于年龄出现的年龄的答案时，用于烹饪锅的铁三角架的类型代替了三万年前的鹅卵石。 HòaBình 文化曾用作三块土或三脚架。5
但是，尽管已经发生了转变，但为了方便起见， ườ 仍然在三脚架旁边放一块石头，似乎在显示祖先努克先生的身影。
祖先的象征，无论是图腾主义的祖先，神话般的祖先，还是根据我们如此亲密的家庭关系而祖先的祖先，他们仍然没有超越三部曲（一个承担女性性，另外两个承担男性性）存在于整个亚洲南部。 的 库姆 称这三部曲为“在家”-意思是祖先或祖先。 自过去的日子以来一直被崇拜的石头。 厨房神 实际上是由宗教的奇迹之手激活的6.
注意:
1 洪阮文副教授，历史哲学博士。
6 距2300年前的越南铁器时代开始的遗迹-发现于ĐườngMây（河内），NộiCẩm（哈伯）也是用烤土制成的土制三脚架，与我们目前使用的土制三脚架十分相似，因此我们可以基于上述H.Oger的草图并将其用作历史数据。
7 根据 春天和越南习俗 –TRẦNQUỐCVƯỢNG的作者小组，第59-60页，河内文化出版社，1976年。
班图图
01 / 2020
注意:
◊资料来源： 越南农历新年–主要节日– 阿苏 洪国文教授，历史哲学博士。
Ban Ban Tu Thu已设置粗体和棕褐色图像– Thanhdiavietnamhoc.com
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