三袋食人魔——“搭便车的乘客”
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I在历史进程的组织中， 许多脚印化石 与时俱进。 根据文献资料，其中有 三种–包 怪物巨大的脚印清晰可见。他从这里走过了大半个国家的路程 中央 至 南方。然而！根据另一个历史来源，他“旅行“从 高聪 至 色调.
The 三袋食人魔 已经停止了一段时间 西贡的土地 仿佛是在收集好种子，然后把珍珠装进三个袋子里——象征着“三个大竹grain ” – 三袋食人魔 用这些稻田在 六省 of 南部地区.
O再次，以下文章标题为： 此 三袋食人魔 as 仲定高僧 (3) 笔者在各地实地考察时 Hue Citadel，曾指出：“……善良和良善 三袋食人魔 受到人们，尤其是孩子们的喜爱，因为他经常给他们做蛋糕，和他们一起玩，照顾他们... 他是一位虔诚、品德高尚的僧侣。他浓密的胡须加上背着几个袋子，让他看起来很野蛮，人们还用他的照片来威胁孩子们……“。
E特别地，在 安居村，一位收藏家提供了更多信息：“… 大藏Sh – 一个超自然的地方……那里有一个男人拎着三个袋子；他曾经 讨饭;夜幕降临，他回到神社睡觉。他刚来的时候，孩子们经常粘在他身上，和他一起玩……他还把它们装进包里，随身携带。大家都爱他……”.
S这种历史信息来源太有趣了！然而，先生。 三袋食人魔 拥有另一个更加惊人的个性，这意味着他拥有一个“民俗学“生活遵循着一个非凡的主题——世俗而简陋！然而，这里的人们对冒险的生活方式非常熟悉 六省南部土地。东方研究者HENRY OGER先生在他生动的素描中描绘了这个人物，并附上了第二张布局。这 三袋食人魔 看起来就像一个传奇人物，与他有着密切的关系 越南历史 止 南部 至 北.
The 三袋食人魔 已经成为“半神半人”； 但是“男子”部分或多或少是“魔鬼”字符。 也就是说：真正的男子汉“和”真正的魔鬼“和”圣灵定义了边界。
W经过我们的研究，我们将提供更多信息如下：“其中 南方人，有“三袋食人魔“ 家庭。”这 ”三袋食人魔，有九个耳朵，十二个眼睛”。 这个人是谁？他是鬼还是魔鬼？或者他是一个“拥有世俗眼光的世俗人””。他就是范登雄先生。
PHAM ĐANG HUNG（1764-1825）曾陪伴他的父亲“南行“从 Quang Ngai 很久以前。他在18-19世纪的整个南方地区享有盛誉。在移民路上，他的家人顺便拜访了 西贡-嘉定地区 作为一个 ”搭便车的乘客”。然后他们搬到了 高聪 并在那里定居。他是一个“精通艺术和武器”，贤明良官——国父 太后 嘟嘟， （THIEU TRI国王的妻子） – 母女王。无论走到哪里，他总是随身携带”几袋”，里面装着各种种子，分发给贫困群众，让他们过上安定的生活。
T他三袋 是三个“移动式粮食仓库”，源于构建“公共事业”在村庄和公社，以补贴穷人，以防他们的庄稼被毁；然而，国王却表示不同意。他那高大魁梧的武士模样，让人觉得他就像是一个木雕一样，看起来很奇怪。先生 ”三袋装的食人魔”不仅在国内家喻户晓 湄公河三角洲 （P.12）回到北原之后，他也赫赫有名。他的 ”三袋从画面上看，“”不再是装谷物的袋子的意思，而是指用来抓孩子的袋子。
T他的传奇人物已成为亨利·奥杰（HENRY OGER）的（4）作品——《 东方法语研究员 1908-1909 年间居住在河内。这位非凡人物的画像以三个通俗文字呈现在他的木制品上：“翁巴比“。 奥格尔的作品 在题为“20世纪初的越南素描”（5）。特别是，这个主题已成为博士论文“文化史“（6）。
T他工作 ”安南人的技术” 包括 4.577 幅木雕草图，脚注有 汉语通俗文字 作者：亨利·奥格 (HENRY OGER) 东方法语研究员 在19世纪末。这被称为 专题法。一切都是为了建立一个文件 物质生活和精神生活 of 越南人民.
Mr. 三袋装的食人魔 不仅在文化空间中确实是一种语音意象 越南 也存在于世界各地的人类之中。
T他是在全球语音空间中承载着人类阶级的怪物和野兽 越南 已吸收 丝绸之路...
附注 :
1. 在 VUONG HONG SEN 之后 – 西贡古城 – 同奈出版社 2004 年 – 第 60 – 61 页。
2. THAI LOC 之后 – 天武寺被烧毁 （第 1 集） Tuoi Tre 星期日 7/8/2016 （页13）.
3. 据 THAI LOC 先生介绍，“Bugbear 先生是 Trung Dinh Monk“ （曼联最后），青年，日期为 10 年 8 月 2016 日。
4. 亨利·奥杰 – 安南人民技术 （Kỹ thuật của người An Nam） – 亨利·奥杰 – 阿南人技术.
5. 阮孟雄 – 20世纪初的草图.
6. 阮孟雄 – 19世纪末20世纪初的越南社会 – 文化史博士论文 – 在河内综合大学历史系发表 – 现称为社会科学大学。
班图图
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