弹簧卷–第1节
点击数：393
洪阮曼 1
儒家贺岁节
我们看着一个老儒家跪在地上写一副 滚动。 在他前面的是一个农民，也许是他的委托人，站在另一个男人旁边，一个路过的人正在暂停看书画。.
这张照片让我们想起了大约半个世纪前的类似场景。 每年的第十二个月初，老儒家穿着传统的黑色长袍，戴头巾，经常在乡村的Tet市场的小屋里看到一副眼镜，为购物者写画卷。
他经常张贴带有两个大汉字的黑板 “春卷= 在小屋的门口。 他的工作工具只有一个托盘，一些刷子，一碗中国墨水以及一堆红色或橙色的纸。 书法题字已经在卷轴上做了。 购物者只是到商店拜访一下古卷，然后选择他们认为适合自己的祭坛，朝拜地点和物体的位置，其祖先或家res的那些。 老儒家们不花任何时间思考，而只是用刷子将其浸入墨水中，然后用汉字写上题词，并收取约两笔费用。 à (越南货币单位）每个 一对卷轴.
如果将卷轴张贴在大门口， 铭文 可以理解如下：
“数以万计的舒适空气即将融入春天.
最美丽的景色是一年的第一个月。=
如果要在阳台上挂画卷轴，则题词为：
“Salangane在大门口预示着好消息.
黄金黄ole欢迎春天到来设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
或者另一对滚动条显示为：
“在院子前：竹子预示着和平的话.
在大门的两侧：杏子传达着繁荣之花设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
如果打算将书卷张贴在房屋的两根柱子上，那么老儒家会写下如下流行的铭文：
“天堂加上岁月和岁月，男人长寿.
春天笼罩着天地，幸福笼罩着家设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
或：
“新年带来数百种幸福.
春季有成千上万的好运=
如果将古卷挂在祖坛的两侧，他们常常称赞祖先的伟大服务和美德，其结果对后代有利：
“高山与分娩的仁慈举止无与伦比.
公海远远超出了养育方面的慷慨照顾设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
或：
“数百年来，虔诚而感恩的孩子将继续存在.
一代又一代，祖传服务的遗产将保持不变设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
或：
“得益于祖先的服务和美德：数千年将变得繁荣.
出于子孙的温柔和虔诚：世世代代的男人将感到幸福设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
让我们阅读一下法国人为1942年的印度支那每周写的一段话 2
“......可怜的儒家在Tet之前约10天租了一条街人行道或房屋前或街角的空地……他们在红纸卷轴上用金色或银色墨水写汉字以赚取少量钱。 如果在即将到来的一年里举行了葬礼，丧亲的家庭将要求提供黄色或绿色的卷轴。 这种神话般的影响刺激了人们花一定的钱购买卷轴，以装饰房屋的门，柱子和地板……或墙壁。 尽管不再儒家了，儒家们仍然穿着破旧的棉外套，坐在一小块草皮垫上为这些最后的汉字写着寒意而发抖……“。
红色卷轴–东方文学体裁
“肥肉，腌葱，红色卷轴,.
极点，一串鞭炮，绿色蛋糕=
除了布置和装饰房屋，为祭坛购买产品外，即使是一个非常贫穷的人也不会忘记去市场或到街上去，以购买带有大写字母的卷轴，一些带有手写或刻有字母的卷轴。在上面提到的竹子上。
有人买红纸，请村老师写信。 其他人设法要求学者在红纸或丝绸上写字–这对学者来说是相当困难的，因为他们没有那么多的话来向任何人赠送。 许多负担不起装饰的平行卷轴的富裕的有钱人无法从他们那里得到任何信件。 即使他们设法得到这些信件，这些也是 琐碎的文学 (蔗渣文学).
粘贴位置 红色卷轴？ 如图所示，在墙壁上，祭坛的两侧，大门或房屋柱上（Fig.1）。 “春天之后花儿转向太阳”。 红色卷轴不仅粘贴在上述位置，还粘贴在猪笼，水牛栏上。 亨利·奥格（Henri Oger） 认为它们也出现在水盆上（Fig.2).
在南方， 三个红色滚动 粘贴在房子里，第四粘贴在厨房里。 果园里有数十个果树专用。 甚至牛车，水牛车都被装饰，更不用说井和猪圈了。 特别是，祭坛上的西瓜也得到了装饰，但是像这样的红纸上的字母有时并不代表真正的对联。
不仅富人，穷人也喜欢红色滚动。 那宝塔呢？ 它甚至更具装饰性。 在图片中，一个半开的宝塔门让我们看到了平行对联的一侧（Fig.1).
“模式是旧的，但支柱是新的=
红色卷轴 用中文写，也用Nôm（或恶魔脚本）。 它们揭示了房主关于春天的生活的想法，有时是指自然的不断变化，有时是像座右铭那样的哲学含义。
有人说 平行卷轴 是一种东方文学体裁，是一种精炼，凝练，有时非常有意义的艺术作品。 红色卷轴散发出一种特殊的风味 越南的Tết节。 他们已成为越南人的习俗。
一经谈到 VũĐìnhLiên，人们回想起这首诗“儒家学者“。
许多年后，这首诗的主题启发了画家 裴玄派 创建他著名的彩色拼贴代表 VũĐìnhLiên的儒家学者。 1974年，一边欣赏上述拼贴画 VũĐìnhLiên 反过来，他的灵感来自于他创作了以下回忆诗：
“越欣赏这幅画，就越有诗意的灵感激发人的心灵。
过去的整个灵魂对“儒家学者”感到遗憾。
三节经文使人联想起纪念。
几张纸仍然为梦想提供了翅膀。
旧眼泪的色调和颜色仍然保持不变。
这些图像使旧爱变得越来越多。
哦！ 过去几千年的笔墨儒家学者。
您的怨恨现在已经变小了吗？”。
上述著名诗作是在诗人只有23岁时写成的，目的是记录一位儒家学者的最新形象（诗人的父亲). VũĐìnhLiên 诗人作者于12年1913月XNUMX日出生在 邱凯 平江区村 HảiDương 省。 后来，他跟随家人定居河内，并住在河内。 HàngBạc (银街). VũĐìnhLiên 毕业于法学学士学位，并在抗法战争的第一天参加了革命运动，并且是第三区际文学艺术协会的积极分子。 题为“越南诗人”的作品对那首永恒的诗有以下评论：
我们的意思是，这样一部不朽的诗足以使后世人铭记其作者。”
1953年，诗人 VũĐìnhLiên 回到HaøNoäi，并在教育部教科书发展委员会任职，并且是 莱奎恩 编制“越南文学简史”。 他同时为“霍维特文集”，并且是“越南散文诗集第4卷。 他还曾在教育学大学任教，并且是法语系主任。
从他的尊严和工作来看， 华城, 华钦 自六十年前写过：自从新诗运动诞生以来，我们就看到了 VũĐìnhLiên的诗歌散布在各种评论中。 就像当时的所有诗人一样，他也歌颂了爱情。 但是他的主要灵感来自他的无私和对过去事物的热爱。 他怜悯堕落的人们，他想起了以前的场景和朋友“。
自3岁起，他就为自己的生活而担忧，与盲人父亲和可怜的母亲同住，他们不得不养活丈夫和孩子以及世界大事和人们共同行为所造成的疾病，这一直困扰着我们诗人的心灵。
人们联想到1973年的那一天，而从 桑泰伊 至 HàNội，诗人已经在 特罗 询问该桥的历史。 在那座桥上死去的可怜的歌唱家的短暂生命所感动（她在深夜回来时感冒了），诗人写下了这首诗，并将其留在村民建造的小宝塔上，以崇拜死去的歌唱家的神圣灵魂：
“在返回河内的途中，必须越过河内 特罗 桥梁。
聆听这位可怜的死去的歌唱家的古老故事时，心中难过。
谁在那天晚上的宴会上喝醉了，导致响板掉落了。
霜冻和雨水使可怜的歌唱家垂头丧气。
她那薄薄的衣服不能阻止寒冷。
跌宕起伏的生活就像一朵落花般的终结。
假设 阮杜 还有一支笔。
仍然可以写一些伤心欲绝的诗”
诗人的密友描述了以下他自己的形象，该形象出现在每年除夕的过渡时间。 VũĐìnhLiên 出去了，带着一个已经装满了他的口粮的小袋子已经被分成几小部分，去参观码头，汽车站寻找老人或小男孩，他们需要一些食物来迎接春天。
诗人 VũĐìnhLiên 于18,1996年XNUMX月XNUMX日去世，没有机会看到作品“的诗 VũĐìnhLiên”应由 旺霍 (文化塑造) 出版社3.
……在第2节中继续……
注意:
1 洪阮文副教授，历史哲学博士。
2 G. PISIER—— 安纳米特斯与勒图特 (Annamese和Tết假期的灵魂），插图于12年1942月15日在印度支那每周刊出，第XNUMX页。
3 根据TRẦNVĂNMỸ的文章：“VŨNNHLIÊN–一个有天赋的诗人，很有个性”，《今日评论》（HàNộiToday），增刊26 – 1996年53月–第55〜XNUMX页。
班图图
01 / 2020
注意:
◊资料来源： 越南农历新年–主要节日– 阿苏 洪国文教授，历史哲学博士。
Ban Ban Tu Thu已设置粗体和棕褐色图像– Thanhdiavietnamhoc.com
也可以看看:
◊ 从20世纪初的素描到传统的仪式和节日.
◊ “Tết”一词的含义
◊ 农历新年节
◊ 对人们的关注–对厨房和蛋糕的关注
◊ 公务人员的担忧–市场营销的担忧–第1节
◊ 公务人员的担忧–市场营销的担忧–第2节
◊ 对公务人员的担忧–对部门付款的担忧
◊ 在该国南部：许多人担忧
◊ 五盘水果托盘
◊ 新年到来
◊ 弹簧卷–第2节
◊ 越南农历新年– vi-VersiGoo
◊等