越南武术的早期研究–第1节
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洪阮曼
1. 引言
1.1。 历史留下了我们的记忆，我们将它们存储在我们的思想中，而不是记录在书籍之类的材料中。 人类的思维是如此分散注意力，以至于记忆轻易消失。 历史就是过去，过去很容易逝去或消失。 为了恢复过去，历史学家，文化学家，考古学家和民间文学专家仅依靠考古遗址，陵墓和石碑。 它们是时间的尘埃尚未消除的证据。
武术专家没有像文学专家那样在石碑，木材，竹子或纸上做笔记的习惯。 武术专家习惯于讲话或使用歌曲来传递信息，使用手势和动作来表达自己的想法。 这些口语，歌曲，手势，动作，行为……，就像微风一样，飘向过去，消失。
1.2 在恢复武术史研究时，历史学家保持沉默，因为他们无法收集上述资源作为研究和理论的基础。 中世纪历史中的图像，动作和歌词无法像现代科学一样记录下来。 在恢复武术史研究过程中，声音和图片是必不可少的证据。 幸运的是，在1908-1909中， 亨利·奥格（Henri Oger）， 技术研究的先驱，毕业于巴黎索邦大学。 在阿尔伯特·沙劳特（Albert Sarraut）的推荐下，他去了河内，对“安南市（Kỹthuậtcủangười）“（安南人的技术），使用特殊的专题研究方法。 从那时起，他勾画了越南的许多社交生活，正常生活，身体生活，精神生活，精神生活……，以创建越南 4,577图片 和汉诺姆（汉字和经典越南语字符）和法语注释。
其中有许多武术图画，我们可以将其用作恢复武术研究的材料1 (图1).
如今，我们应该怎么做才能在现代社会中找到武术的位置？
2. 寻找武术的地方
2.1。 将武术研究与社会科学和人文学科放在一起作为文学的相邻分支还不足以令人信服。 因此，在高等教育中不值得考虑武术专业的课程。
2.2。 但是，如果将武术研究与体育教育结合起来并与体育运动结合起来，那么我们就低估了它的作用。 但是，有了这个地方，武术研究就无法在当前生存。 武术不仅是对抗，竞争，在环上，在体育场，运动中心或在海滩上打架（例如拳击，足球，沙滩排球，…）。 而且，武术不仅是跑步，游泳，田径等体育锻炼，...尽管今天，奥林匹克运动的组织者已将武术列入比赛清单（Pencak Silat，Vovinam，柔道，跆拳道，传统武术，…）.
2.3。 武术学习可以被认为是娱乐界吗？ 义和团可以在剧院的舞台上扮演隐士，骑士或艺术家的角色，在古典剧院中扮演武术家的角色。 武术应该这样对待吗？
2.4。 武术学习应被视为军事学习吗？ 显然，它有团队，组织，领导人，尤其是Ton Vo Tu（中国）和陈洪道（越南).
2.5。 如果没有的话，那么武术研究应该被视为武器研究！2 (图2)
2.6。 武术研究3 (图3.4）被视为政治学的一个分支，因为政治学显然不需要技巧和理论，而武术可以夺取权力。 在中国的春秋战国时期，罗马帝国，将军时期（日本），江户时代，越南（用锋利的竹子），从中世纪到现代，武术介入了这个组织，秘密社团……。
……继续第二部分……
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◊ 越南武术的早期研究–第2节
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11 / 2019